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，谓缘此境永得出离，必趣於涅槃清净也。
第四门正依。由前三门各种因依，以总说修定之正依，不外佛言“多闻熏习，如理作意”而已。比可用三种圆满具足诠表：一师资圆满，二所缘圆满...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666674.html
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父母影响皈信佛法，亲见佛陀并以十大受三大愿蒙佛授记，又以其生具慧根多闻熏习，深入法义为大众宣讲深奥、圆满的大乘法门，得到佛陀完全认可。并此后她还劝友称王皈依佛法，在阿逾阇国普扬大乘，度化国内城中七岁...
杨孝容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011167429.html
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可导向胜义。 一般凡夫的分别识，愈是分别就愈是凡夫，永远不能契入真理，但是修行人以分别识起修，是有方法有途径的，由佛陀的证入法界，经其大悲等流而法界等流，引领弟子们作正法的闻熏习，无不由法界流出，而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475368123.html
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、识，是说的阿赖耶识。颂意说：阿赖耶识与一切杂染法，是互为因果的关系。这是从现行与熏习两方面说的。约现行熏种子这方面说，一切杂染法是能熏之因，阿赖耶识是所熏之果。按种子起现行这一面谈，阿赖耶识是能生之...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491768206.html
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上看，"行为潜在的影响力"并非一开始就叫做"种子"。之前早已存在几种先驱性的概念，如大众部的"随眠"，正量部的"不失法"。直到经量部，才将这些概念统一为种子，明确地成立"种子熏习说"。之后以经量部的...原来就是有的，并非经由熏习而生，熏习只能使种子生长。这好比"佛性"，人人本自具足，此佛性即是本有的无漏种子，通常称为佛种。《无尽意经》说："一切有情无始时来有种种界，如恶叉聚(树名)，法尔如是。"《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552068376.html
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本心，戒体能还熏习本来所受戒的那个心。因为受了戒，戒体还要熏修本心，令起善法，防非止恶。若从生起来说，心是能生，戒体为所生：若从熏习来讲，戒体为能熏，心是所熏的。心与戒体互为能所，故说还熏本心。有能...
道 海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553468392.html
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大乘菩萨所应具备的六种特性，是为第一初发心因。此说明菩萨种姓具足。 （B）善友摄受 赖佛、菩萨、善友摄受，是名第二。 又，仰赖诸佛、菩萨、善友的摄受，而得以亲近熏习，产生闻慧，是为第二初发心因。此...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570068455.html
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有以下二大现实意义： （一）《不真空论》为我们在修道过程中把握了正确的方向 我们现在，天天在学习佛法、实践佛法，熏习了这么多佛法，为何在修学上还不见功夫？扪心自问，就是我执太重。由此导致我们生活在...
善 锐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580168499.html
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、佛界、离合、约位等四种角度来论说，方能符契诸实相的妙义。 1．先就十界论 共分四类不同诠译：①地狱、饿鬼、畜生等三恶趣；如是“相”：常处恶趣，而无自由，痛苦为相。“性”：熏习恶习，日久成型，不能...
常义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594268601.html
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。正如欧阳竟无先生指出的“一信以往，次解次行，大有事在。”“随顺现证，趣向现证，临入现证，学之序也。多闻熏习，熏此现证，如理寻思，思此现证，修断转依，依此现证三慧渐顿，学之事也。”不过，对于圣典的意义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084868801.html